Столпы веры (столпы имана)

Некоторые обязательные акты поклонения, совершаемые посредством утверждения в сердце мусульманина определенной системы взглядов, связанных с верой, получили название — «столпы веры». Слова и дела человека, включая его внешний вид и поведение, а также его убежде- ния и чувства являются неотъемлемой частью веры и ее воплощением. Рассмотрим следующие столпы веры:

114-й главе
На этом рисунке вы видите текст 112-й суры Корана. Она была ниспослана Мухаммаду в ответ на вопрос многобожников о происхождении Аллаха.

1. Вера в Аллаха

Вера в Аллаха предполагает веру в Его существование, а также веру в то, что Он:

  • Единственный, Кто достоин поклонения;
  • Единственный, Кто обладает Прекрасными Именами и Совершен- ными Атрибутами, и никто из Его творений не сравнится с Ним в этом;
  • Единственный в Своем Господстве над всем сотворенным, не имеет сотоварищей или соперников в том, что Он вершит. Он Создатель всего, и все, что Он создал принадлежит Ему, и Он Один управляет Своими творениями. В созданных Им мирах ничего не происходит иначе, как по Его воле.

Аллах говорит:

Скажи: «Он — Аллах Единый, Аллах — ас-СомадI. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему». (112:1-4)(Ас-Сомад — Тот, к Кому обращаются творения с нуждой и мольбами; не имеющий внутрен-них органов, не нуждающийся в еде и питье; Господин, чья Власть и Господство совершенны и абсолютны; Вечный. («Аль-мисбах аль-мунир», «Тафсир аль-Куртуби»).)

2. Вера в ангелов

Этот столп предполагает веру в существование ангелов. Никому не ведомо их число, кроме как Всевышнему Аллаху. И Он сотворил их для того, чтобы они неустанно поклонялись Ему.

Аллах говорит:

Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. (4:72)

Ни один ангел не обладает каким- либо Атрибутом Аллаха. Они не являются Его детьми. Аллах их создал для выполнения определен- ных задач.

Аллах говорит:

Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Пречист Он! Они же — почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям. (21:26–27)

3. Вера в Священные Писания

Священный Коран
Священный Коран

Этот столп предполагает веру в то, что Всевышний Аллах ниспо- сылал Своим посланникам Писания, которые они обязаны были до- нести до людей. Эти Священные Книги содержали законодательство, обязательное для исполнения теми народами, которым они предна- значались.

Вот некоторые из Священных Писаний:

  • Свитки Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея), мир им обоим;
  • Тора. Священное Писание, ниспосланное пророку Мусе, мир ему;
  • Забур (Псалмы). Священное Писание, ниспосланное пророку Дауду (Давиду), мир ему;
  • Инджиль (Евангелие). Священное Писание, ниспосланное пророку Исе (Иисусу), мир ему;
  • Благородный Коран. Мусульманин обязан верить в то, что Ко- ран — это Слово (Речь) Аллаха, несотворенное, низведенное про- року Мухаммаду через ангела Джибриля (Гавриила). Коран — последняя Божественная Книга, отменяющая собой все предыдущие Священные Писания.

4. Вера в посланников Аллаха

Мусульманин обязан уверовать в то, что Аллах избирал лучших пред- ставителей человечества в качестве Своих посланников, и направлял их к Своим рабам со сводом Божественных Законов. Основой призыва всех посланников было повеление поклоняться только лишь Одному Аллаху. При передаче людям Божественных Откровений все послан- ники Аллаха были непогрешимыми, свободными от всякого рода ошибок и неточностей. Об истинном количестве пророков и послан- ников знает один лишь Аллах. Направив к людям посланников, Он лишил неверующих возможности чем-либо оправдать свое неверие. Первым пророком Аллаха был Адам; первым же посланником (IВ исламе понятие «пророк» отличается от понятия «посланник». Цель написания данной книги и ее формат не дают нам возможности подробно остановиться на разъяснении разницы между этими двумя терминами. Ограничимся лишь указанием на то, что понятие «посланник» шире, чем понятие «пророк». Таким образом, каждый посланник — пророк, но не каждый пророк — послан-ник. И истинное знание — у Аллаха.) был Нух (Ной) и последний посланник Всевышнего, после которого уже не будет других пророков и посланников — Мухаммад . Все про- роки — мужчины.

by

Аллах говорит:

Мы и до тебя отправляли только мужей, которым внушали откровение. Спросите обладателей знания, если вы не ведаете этого. (21:7)

5. Вера в Судный день

Этот столп предполагает веру в то, что жизнь в этом мире — конечна. Аллах говорит:

Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающего величием и великодушием. (55:26-27)

После смерти раб Аллаха будет воскрешен в День Суда и с него бу- дет спрошено за все его деяния. Аллах вознаградит вечной жизнью в раю тех, кто уверовал в Него, совершал благие деяния и последовал за Его пророками и посланниками. И накажет вечной жизнью в аду тех, кто отказался уверовать в Него и отверг призыв пророков и по- сланников.

6. Вера в Божественное предписание и предопределение

Этот столп предполагает веру в то, что Знание Аллаха — абсолютно и извечно, т.е. существовало всегда. Он знает все о каждом создании (событии) до его сотворения, и знает, что с ним будет впоследствии. Судьбы всех творений, все, что должно произойти, записано в Хра- нимой Скрижали. Ничто не происходит иначе, как по соизволению Аллаха, т.е. все, что существует во Вселенной, существует по воле Аллаха, и все, что отсутствует во Вселенной, отсутствует, потому что Аллах пожелал это. Он — Творец всего сущего, что свидетель- ствует о Его абсолютном могуществе. Аллах создает творения, а также деяния Своих творений.

Аллах говорит:

Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет знанием всякую вещь. (65:12)
Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру. (25:2)
Аллах сотворил вас и то, что вы делаете... (37:96)

Аллах Всевышний не принуждает человека к совершению тех или иных дел, независимо от того, являются ли эти дела обыденными или же относятся к сфере поклонения. Человек, к примеру, сам выбирает свое местожительство, место учебы, машину и т.д., а также по соб- ственной воле избирает путь веры и благодеяний, или же путь неве- рия и грехов.

Аллах говорит:

Тому, кто пожелал нивы Последней жизни, Мы увеличим его ниву. Тому же, кто пожелал нивы мирской жизни, Мы дадим из нее, но ему не будет доли в жизни Последней (42:20). А также: Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и та- кие, которые желают Последнюю жизнь (3:152).

Вера в предопределение не отрицает важности совершения необхо- димых действий для достижения цели, несмотря на то, что успех или неудача в этом деле предопределены Аллахом.

Плоды веры в Божественное предписание и предопределение.

Эта вера:

  • вызывает спокойствие и умиротворенность;
  • побуждает человека к поиску знаний и исследованию мироздания;
  • увеличивает в душах верующих степень упования на Аллаха и из- гоняет из их сердец страх перед другими творениями.

Посланник Аллаха сказал:

«Знай же, что даже если все люди соберутся, чтобы помочь тебе, они не смогут помочь ничем, кроме того, что Аллах уже предопределил для тебя. И если все люди соберутся, чтобы навредить тебе, они не навредят тебе ничем, кроме того, что Аллах уже предопределил для тебя. Перья подняты, и свитки высохли». (Тирмизи)