伊斯兰与战争

伊斯兰与战争

伊斯兰中统称战争为“吉哈德”。“吉哈 德”的广义就是与自身作斗争——与自己的欲 望作斗争,尽其所能,远离禁戒,履行义务,以 便获得真主的喜悦。安拉的使者(愿主福安之) 说:“真正的斗士是为了真主而与自身作斗争的 人。” -《伊本•罕巴尼圣训集》辑录

与自身作斗争(“吉哈德”)包括:

以善劝和明证宣扬真理,传播伊斯兰, 并忍受宣教路上遭遇的种种磨难。真主 说:“假如我意欲,我必在每座城市中 派遣一个警告者。” 古兰-准则章:51

命人行善,止人作恶属于“吉哈德”。它也是所有使者们及其追随者们的道路。使者(愿主福安之)说:“我之前的所有先 知,真主使他们的族人追随和拥护他们,他们恪守 圣道,谨遵命令。但他们的后代中出现了一些不 肖子孙,他们只说不做,倒行逆施。谁用手去制止他们,他就是 穆民;谁用言语去制止他们,他就是穆民;谁用心去憎恨他们, 他就是穆民;在此之后,信仰确不如一粒芥子大了。” 《穆斯林圣训集》辑录

善待他人,不伤害他人,把更多的欢乐和喜悦带给他人,并忍受 来自他人的伤害,属于“吉哈德”。使者(愿主福安之)说:“ 帮助寡妇和贫穷者,如同为主道出征,或礼站夜间拜,或白天封 斋。” 《布哈里圣训集》辑录

求知远游也属于“吉哈德”。使者(愿主福安之)说:“谁为寻 求知识而出门,谁就在为主道奋斗,直到他归来。”

传授知识属于“吉哈德”。使者(愿主福安之)说:“一个人来 到我的这座清真寺,只为学习一点知识,或传授他人知识,那么 他就如同是为主道出征的战士;如果为其它目的而来,则如同观 看别人手中物的无聊者。” -《伊本•马哲圣训集》辑录

敢说真理属于“吉哈德”。使者(愿主福安之)说:“最优越 的‘吉哈德’就是在暴君面前敢说真理。” -《艾布•达五德圣训集》辑录

孝敬双亲属于“吉哈德”。曾经有一个人来到使者跟前,请求 使者准许他为主道出征,使者问他:“你的双亲健在吗?”他 说:“是的,他们都健在。” 于是使者告诉他:“孝敬双亲也是 为主道奋斗。” -《穆斯林圣训集》辑录

在买卖中给人容易,不哄抬价格,或垄断商品,也属于“吉哈 德”。使者(愿主福安之)曾经在市场里碰到一个商人卖食物, 其价格低于市场价。于是使者问:“你在我们的市场里卖商品, 价格却低于我们的价格?”他说:“是的。”

使者又问:“出于 忍耐和取主喜悦吗?”他说:“是的。” 于是,使者说:“好样 的,给我们的市场带来利益的好商人,如同为主道奋斗的战士; 而来到我们市场的垄断商,则如同否认了真主经典的人。” -《布哈里和穆斯林圣训集》辑录

诚实守信,不爽约,在与人交往,或在从事社会工作时守信托, 这也属于“吉哈德”。使者(愿主福安之)说:“一个普通的做 工者,拿该拿的,做该做的,如果他能一直如此的诚实守信,那 么他就如同为主道出征的战士,直到他返回家中。” -《推布拉尼圣训集》辑录

进行正朝和副朝也是一种“吉哈德”。使者(愿主福安之) 说:“正朝是为主道奋斗,副朝是自愿行善。” -《伊本•马哲圣训集》辑录

去清真寺参加集体拜,也属于“吉哈德”。使者(愿主福安 之)说:“早晚去清真寺参加集体拜,就是为主道奋斗。” -《推布拉尼圣训集》辑录

又说:“我给你们指示一件事情好吗?真主将因它清除你们的错 误,提高你们的品级,”众弟子说:“很好。”

先知说:“在艰 苦的时候完美小净,走远路去清真寺礼拜,拜后又等礼拜,这些 都是防线,这些都是防线”。” -《穆斯林圣训集》辑录

所有的善事都是如此。因此,真正的“吉哈德”就是穆斯林与自 身的各种欲望作斗争,而且这个斗争要贯穿其一生。

至于狭义上的“吉哈德”,则专指一切形式的信仰保卫战。当穆 斯林的家园、名誉、财产和宗教遭到敌人侵犯时候,拿起武器,保家 卫国,捍卫信仰是每个穆斯林义不容辞的责任。至于那些为拓展疆 域、掠夺财富的今世利益之争,则都是伊斯兰所强烈谴责和禁止的。

伊斯兰所提倡的“吉哈德”有其规定和礼节,它无时不见证伊斯 兰的仁慈。它极大地保障了战争俘虏和被征服地的居民的权利。想了 解更多者,可以去查阅有关这方面的专门书籍。